μεταναστες

μεταναστες

Wednesday, October 24, 2007

Περί παρελάσεως...

Δεν ήθελα να μπω στη συζήτηση για τις παρελάσεις. Με κουράζει το θέμα. Στη "Ρήξη"που κυκλοφόρησε το Σάββατο υπήρχε ένα εξαιρετικό κείμενο που μπορείτε να το διαβάσετε ΕΔΩ Η έκπληξη ήρθε από τον Ριζοσπάστη της Τετάρτης όπου δημοσιεύθηκε άρθρο της Βασιλείας Παπαρήγα με τίτλο: "Η μονοφωνία της πολυφωνίας". Παρουσιάζει εξαιρετικό ενδιαφέρων γι' αυτό το "φιλοξενώ" στη "Πιπεριά".

"Εδώ και πολύ καιρό ο ΣΥ.ΡΙΖ.Α., υποστηρικτής της «πολυφωνίας», της «ανοχής», της «διαφορετικότητας», έχει κηρύξει ανένδοτο με όποιον τολμά να ασκεί κριτική ή να αντιπαρατίθεται στις θέσεις ή επιμέρους απόψεις του. Οποιος τολμάει να απορρίψει τις θεωρήσεις του, κατατάσσεται αμέσως στο κλαμπ των «ακροδεξιών κι εθνικιστών», ταυτίζεται συνήθως με το ΛΑ.Ο.Σ. και θεωρείται εχθρός του διαλόγου και της επιστημοσύνης. Αντίθετα, όποιος συμφωνεί με το ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ ανακηρύσσεται αυτομάτως σε μαχητή της δημοκρατίας, των δικαιωμάτων και του διαλόγου.

Η αρχή έγινε με το βιβλίο της Ιστορίας της ΣΤ΄ Δημοτικού, όπου κάθε είδους κριτική σε ένα πόνημα, που ένα μεγάλο μέρος της επιστημονικής κοινότητας και του λαού απέρριψε ως αντιεπιστημονικό, ακατάλληλο προς χρήση, αντιστοιχούσε σε ψήφο εμπιστοσύνης στον εθνικισμό, στη μισαλλοδοξία και τη θρησκοληψία. Αίφνης το δικαίωμα στην άποψη και στην πολυφωνία αντικαταστάθηκε με το θέσφατο του ότι μόνο η επιστημονική ομάδα της Ιστορίας - και συγκεκριμένα εκείνη που συνέγραψε το εν λόγω βιβλίο - έχει δικαίωμα στην κρίση έναντι του έργου. Οσοι, δε, ιστορικοί δε συνεμορφώθησαν προς την παραπάνω υπόδειξη αντιμετώπιζαν πολύ σοβαρά την αμφισβήτηση του κύρους και της επιστημοσύνης τους. Οσο για τον απλό λαό, αυτός ταυτιζόταν με τη χιτλερική οχλοκρατία και τον ακροδεξιό συντηρητισμό, αν τόλμαγε όχι μόνο να διεκδικήσει ένα άλλο βιβλίο Ιστορίας που δε θα πρόσβαλλε την ιστορική μνήμη αλλά ακόμα κι αν ασκούσε μια απλή κριτική ή ζητούσε κάποιες διορθώσεις. Αλήθεια, πού πήγε το δικαίωμα στην «πολυφωνία» που ευαγγελίζεται το εν λόγω σχήμα; Και ας μας πει επιτέλους τι είναι αυτή η πολυδιαφημιζόμενη πολυφωνία; Είναι μήπως η διατύπωση της ίδιας στοιχημένης άποψης με άλλα λόγια; Πώς αντιμετωπίζεται η αντιπαράθεση θέσεων στο βασίλειο της «πολυφωνίας»;

Η απάντηση πως κάθε διαφωνία με τον κοσμοπολιτισμό της Ρεπούση υποκρύπτει ταύτιση με ακροδεξιά αναθέματα αποτελεί από μόνη της τον ακρογωνιαίου λίθο του συντηρητισμού και της ισοπέδωσης των ιδεολογιών και της ιδεολογικής αντιπαράθεσης, μια πρακτική που εφαρμόζεται από τη δεκαετία του '90 τόσο από τις ΗΠΑ όσο κι από την ΕΕ, όταν, π.χ., ταυτίζουν τα σοσιαλιστικά καθεστώτα με το ναζισμό και το φασισμό.

Μάλλον αποδεικνύεται πως τα όρια αυτής της «πολυφωνίας» δεν αντέχουν στην ιδεολογική αντιπαράθεση και στην ανατροπή τους γιατί στην ουσία έχουμε να κάνουμε με τη μία και μόνη φωνή του κοσμοπολιτισμού, που ως διαφορετικότητα ορίζει και αντέχει μόνο τον εαυτό του. Πρόκειται για μια «μονοφωνική πολυφωνία» που απαιτεί οι λαοί να στρογγυλεύουν την ιστορία, τα λόγια, τις αντιπαραθέσεις τους με τη «νέα τάξη», τις διεκδικήσεις και τα δικαιώματά τους για ένα καλύτερο και πιο ανθρώπινο μέλλον σε ένα ανώδυνο και συζητήσιμο σχήμα που βολεύει κάθε Αφέντη και δίνει μια ψευδή εικόνα της επαναστατικότητας σε κάθε Δούλο.

Η ιστορία όμως συνεχίστηκε όταν από τη 17η του Σεπτέμβρη ήρθαμε αντιμέτωποι και με τη λογική της «ανοχής» διά χειρός ΣΥ.ΡΙΖ.Α., ο οποίος αίφνης ανακάλυψε την Αμερική, όταν κήρυξε ανένδοτο κατά της ορκωμοσίας. Για την ιστορία, το ΚΚΕ από την είσοδό του στη Βουλή το 1974 έχει κατακτήσει το δικαίωμα να μη μετέχει στη θρησκευτική τελετή της ορκωμοσίας, με μια στάση αξιοπρέπειας, λεβεντιάς, χωρίς υστερίες και τυμπανοκρουσίες. Μια στάση που αναδεικνύει την άτεγκτη θέση του από κάθε θεοκρατικό θεσμό που κρατά το λαό δούλο της καπιταλιστικής εξουσίας, αλλά και το σεβασμό στο ατομικό δικαίωμα κάθε πολίτη να πιστεύει στο όποιο δόγμα.
Αλήθεια, σε τι αποσκοπούν οι «εφετζίδικες» δηλώσεις των βουλευτών του ΣΥ.ΡΙΖ.Α. ότι εκείνοι θα ορκιστούν μόνο στην τιμή τους και η επιδεικτική αποχώρησή τους την ώρα του αγιασμού;

Η πλειοψηφία του ελληνικού λαού, σήμερα, ακολουθεί τις θρησκευτικές παραδόσεις ως μέρος πολιτισμικής παράδοσης της χώρας. Πολλοί δεν αποτολμούν τον πολιτικό γάμο, γιατί φοβούνται τον κοινωνικό αποκλεισμό ή την κριτική από την οικογένεια και τον κοινωνικό τους περίγυρο. Αποδέχονται το θρησκευτικό όρκο περισσότερο ως εθιμοτυπικό τελετουργικό παρά ως θρησκευτική ή μεταφυσική αναγκαιότητα. Συνεπώς, η επιδεικτική αποχώρηση από τη θρησκευτική τελετή της ορκωμοσίας των βουλευτών δεν πλήττει ούτε το σύστημα, ούτε το δικομματισμό, ούτε την Εκκλησία. Επί της ουσίας δείχνει τον ελιτισμό ενός κόμματος απέναντι σε ένα κοινωνικό φαινόμενο, η ύπαρξη του οποίου χρησιμοποιείται σαν απαραίτητο ντεκόρ για «άσκηση εναλλακτικών επαναστατικών γυμνασμάτων», για τη δημιουργία μιας εντύπωσης «διαφορετικότητας».

Ο ελιτισμός τιμωρεί τους «αδαείς» και τους «πληβείους», τους πολλούς και τους «μη εκλεκτούς», αλλά ταυτόχρονα τους χρειάζεται για να ξεχωρίζει η μοναδικότητά του, η οποία χρησιμοποιείται ως δικαιολογία στην επιβολή του ως εξουσίας των λίγων επί των πολλών. Γι' αυτό κι ο ελιτισμός δείχνει τεράστια «ανοχή» αποκλειστικά και μόνο στη μοναδικότητά του.

Πλησιάζοντας η 28η Οκτώβρη, ο ΣΥ.ΡΙΖ.Α. επανέφερε το ζήτημα των παρελάσεων ζητώντας εντόνως την κατάργησή τους ως φασιστικών και μιλιταριστικών γυμνασμάτων. Και φυσικά όπως πάντα κάθε αντίθετη άποψη δαιμονοποιείται ως συγχρωτισμός με το ΛΑ.Ο.Σ. και τη Μεταξική ιδεολογία. Και το ερώτημα επανέρχεται με επιμονή: Κάθε διαφορετική άποψη απ' αυτή του εν λόγω συνασπισμού είναι εκ προοιμίου φασιστική; Αυτή είναι η κοινωνία της «διαφορετικότητας» που ευαγγελίζονται; Από τη στιγμή που η παρέλαση δεν είναι υποχρεωτική για όλους τους μαθητές, αλλά μόνο για όσους επιλέξουν να συμμετέχουν, γιατί δεν αναγνωρίζουν το δικαίωμα αυτών που επιλέγουν τη συμμετοχή;

Δηλαδή, στην κοινωνία της «διαφορετικότητας» που προτείνουν θα γίνεται δεκτό μόνο ό,τι αυτοί ορίζουν ως διαφορετικό κι εξαιρετικό; Πρόκειται για ένα ιδεολογικό νεφέλωμα που νομιμοποιεί μόνο ό,τι ορίζει κι εξυπηρετεί έναν κοσμοπολιτισμό ως διαφορετικότητα γι' αυτό και προτείνει παρελάσεις διδύμων παιδιών στην Αμερική, ή άλλες ατόμων με την όποια σεξουαλική προτίμηση στο βωμό του θεάματος και του ευτελισμού της ανθρώπινης προσωπικότητας. Οποιαδήποτε άλλη συλλογική μορφή έκφρασης που μπορεί εν δυνάμει να αποκτήσει ταξικά χαρακτηριστικά και να διασώζει και να διαιωνίζει την ιστορική μνήμη την αποκαλούν εθνικιστική ή συντηρητική, και ζητούν τη «διά ροπάλου» κατάργησή τους. Αλήθεια, γιατί δεν προτείνουν οι ίδιοι μια εναλλακτική μορφή μαζικής συμμετοχής για να γιορτάζεται η Αντίσταση του ελληνικού λαού έναντι του ναζισμού; Πώς χαρακτηρίζουν οι ίδιοι τις παρελάσεις του ΕΛΑΣ κατά την είσοδό του στις περιοχές που απελευθέρωνε; Μήπως αποτελούσαν κι αυτές δείγμα εθνικισμού και μισαλλοδοξίας;

Ο πολιτικός ελιτισμός υπήρξε πολλές φορές στην ιστορία το καλύτερο όχημα για τη διαιώνιση του καπιταλισμού στην πιο ακραία του μορφή. Σε τι διαφέρει η ισοπέδωση της «καθαρότητας» που αναβιώνουν τα σύγχρονα ακροδεξιά ιδεολογήματα από αυτή που διατυμπανίζει η «πολυφωνία», η «ανοχή», η «διαφορετικότητα» σχημάτων τύπου ΣΥ.ΡΙΖ.Α.;

Ορισμένες φορές αναρωτιέσαι σε τι ακριβώς διέφεραν ο Αγών του Χίτλερ με τις ταινίες της Ρίφενσταλ. Και πάντα καταλήγεις στο ίδιο συμπέρασμα: Αντικαθρεφτίσματα του ίδιου νομίσματος...".

Στη φωτογραφία ο Ε.Λ.Α.Σ. μπαίνει με παρέλαση στη πόλη του Βόλου. Προσέξτε μπροστά οι ελληνικές σημαίες (τότε οι επαναστάτες δεν τις έκαιγαν...), πίσω οι παπάδες, τα τάγματα και ο λαός να χειροκροτεί...

58 comments:

Anonymous said...

Διάβασα και τα δύο άρθρα αλλά δεν κατάλαβα ποιός ήταν ο σκοπός τους.

Η θέση τους για το θέμα "μαθητικές παρελάσεις" δεν φάινεται παρά μόνο σαν αντίθεση στην θέση του ΣΥ.ΡΙΖ.Α...

Επίσης δεν κατάλαβα από που προκύπτει ότι η επιλογή του ΣΥ.ΡΙΖ.Α. να "σηκώσει" ένα όποιο θέμα είναι προσπάθεια φίμωσης των αντιθέτων απόψεων..

Ειδικά η τοποθέτηση στο θέμα του πολιτικού γάμου είναι άλλα λόγια ν'αγαπιώμαστε..

δλδ για να καταλάβω .. αρκεί η ύπαρξη και μόνο του θεσμικού πλαισίου χωρίς να χρειάζεται υποστήριξη από πουθενά ?

κανένας αντίλογος στο παπαδαριό?

πως δεν μας είπαν και για τις ταυτότητες ?

Κοκκινη Πιπερια said...

Αν και σε "ανώνυμους" δεν πρέπει να απαντώ τέλος πάντων. Απλά θα σου πω ότι αφού δεν κατάλαβες, ξαναδιάβασε τα άρθρα. θα σου κάνει καλό...

Anonymous said...

Αν και δεν σου ζήτησα να απαντήσεις..μάλλον εσύ θα χρειαστεί να ξαναδιαβάσεις τα άρθρα.. όσο για το ανώνυμος .. ύπάρχει η σχετική δυνατότητα..μπορείς να την αφαιρέσεις.

στην ουσία τώρα ..
το θέμα που άνοιξες δεν είναι "Περί παρελάσεως.." αλλά απλά "Τι μαλακίες μας λέει πάλι ο ΣΥ.ΡΙΖ.Α."

ας το έβαζες έτσι.. δεν τραβάω κανά ζόρι..

Δήμητρα said...

Το ΚΚΕ γιατί καίγεται τόσο πολύ για το τι κάνει ο ΣΥΡΙΖΑ; Γιατί δεν αφοσιώνει την αντιπολίτευση του στην κυβέρνηση; Γιατί να πρέπει να είμαστε θεατές ΚΑΙ αριστερών ανούσιων κοκορομαχιών; Γιατί;
Γιατί "Οποιος μας παίρνει ψήφους είναι εχθρός"...Αυτό είναι το σκεπτικό του "σύγχρονου" ΚΚΕ και αυτό το ενδιαφέρει μόνο.
Δυστυχώς.

Ερυθρός said...

Παρατηρήσεις: 1) Η Κανέλλη δεν είναι μέλος του ΚΚΕ. Άσχετο; όχι. Η Κανέλλη είναι κομμουνίστρια, όχι μαρξίστρια-λενινίστρια, δηλαδή δεν αποδέχεται την κοσμοθεωρία που καθοδηγεί το ΚΚΕ.
2) Ο ΣΥΡΙΖΑ δεν μπορεί να φιμώσει τις άλλες φωνές. Απλά, όποια του πάει κόντρα την χαρακτηρίζει "εθνικιστική" ή "ταυτόσημη με του ΛΑΟΣ". Το καλύτερο είναι ότι τέτοιες απόψεις υπάρχουν πολλές και μέσα στον ΣΥΡΙΖΑ (π.χ. για το βιβλίο της Ιστορίας).
3) Η γαλλική επανάσταση είδε γρήγορα ότι το κυνήγι της καθολικής εκκλησίας και το μονοπώλιο με την κρατική θρησκεία έδιχνε τον λαό από τις επαναστατικές δυνάμεις. Για αυτό σταμάτησαν τον διωγμό των καθολικών, διέκοψαν όμως τις σχέσεις κράτους και εκκλησίας (το ΚΚΕ από την ίδρυσή του το θέτει το θέμα, αλλά ο ΣΥΡΙΖΑ το αγνοεί και το εγκαλεί για κάποιον λόγο ότι στηρίζει το παπαδαριό...). Επίσης, ούτε ο Λένιν δεν κυνήγησε την θρησκεία. Το κράτος ήταν άθεο, αλλά διωγμός χριστιανών δεν υπήρχε. Οι Ρασπούτνικοι το έκαναν κυρίως αυτό.πίσης, υπήρχαν εξ αρχής παρελάσεις (όπως και στην γαλλική επανάσταση).
4) Επί χούντας π.χ. θα είχε νόημα να παλέψεις να μη γίνονται παρελάσεις.
5) Σήμερα, το θέμα δεν είναι η παρέλαση. Είναι η ιδεολογία πίσω από την παρέλαση. Αυτή δεν την κυνηγά ο ΣΥΡΙΖΑ. Άντε και καταργήθηκαν οι παρελάσεις (αλήθηεια, όταν το '92 μας έλεγαν οι ίδιοι "Λακεδαιμονίους", ήταν κατά των παρελάσεων; εγώ θυμάμαι στο συλλαλητήριο στο πεδίον του Άρεως να παρελαύνουν ΧΡΥΣΑΥΓΙΤΕΣ!!! Δεν είδα ποτέ κάποια ενόχληση). Λέει ότι χτυπά τον εθνικισμό και υποστηρίζει το βιβλίο της Ρεπούση. Το βιβλίο της Ρεπούση, π.χ., δήθεν χτυπά τον εθνικισμό, με το να κρύβει κάτω από το χαλί τις αιτίες που τον τρέφουν!!! Δηλαδή, το να κρύβουμε τον ιμπεριαλιστικό χαρακτήρα της επέμβασης στην Τουρκία και την εμπλοκή της Ελλάδας στο παιχνίδι εκείνο των ιμπεριαλιστών αλλά και τον κοσμοπολίτικο εθνικισμό των Τούρκων θα φέρει την ειρήνη και τη συνεννόηση ανάμεσα στους δύο λαούς...Ετοιμάζει, λοιπόν, ιδεολογικά τις επόμενες ΣΩΒΙΝΙΣΤΙΚΕΣ παρελάσεις.
6) Για τον γάμο των ομοφυλόφιλων δεν αναφέρει τίποτα το άρθρο. Έτσι κι αλλιώς, οι κομμουνιστές δεν τα πάμε καλά με τον υπάρχοντα θεσμό του γάμου, δεν θέλουμε να μπλέξουμε και άλλο το θέμα αυτό. Αλήθεια, σε αυτό το ζήτημα ο ΣΥΡΙΖΑ δέχεται την εκκλησία; Το άρθρο όμως μιλάει για το σόου που στήνεται στις παρελάσεις αυτές και ακριβώς ξεφτιλίζει τα άτομα αυτά. Δεν έχω δει π.χ. τον Γιώργο Μαρίνο να κατεβαίνει εκεί. Κι όμως, δεν έχει ακουστεί ποτέ κάτι για τον χαρακτήρα του, με αφορμή το ότι είναι ομοφυλόφιλος.
Ειλικρινά, μου είναι αδιάφορο αν θα γίνουν μαθητικές παρελάσεις ή όχι. Αν τα παιδιά βγαίνουν ντουβάρια, χωρίς κριτική σκέψη, χωρίς βασικές γνώσεις από τα σχολεία, είτε γίνονται είτε όχι ένα και το αυτό. Έτσι κι αλλιώς, η κοινωνία αν θέλει θα τις καταργήσει, κανένα διάταγμα γραφείου δεν μπορεί να το κάνει.

Anonymous said...

Απ'όλα αυτά κρατάω..το 4) πάω να τους ρωτήσω .. τι έκαναν επί χούντας..

τα άλλα ήταν λίγο ασύντακτα και δεν τα κατανόησα.

Anonymous said...

Den yparxei kanenas logos na ginodai
parelaseis tha borousan na ginodai
ethelodika apo opoion ithele alla
ama itsn etsi den tha patage kaneis
opos perisi me tis katalipseis pou stin thessaloniki den yprixe psixi .
Ama kapios pragmatika niazotane tha itan yper tis etheledikis symmetoxis
ton paidion se autes xoris tin anagki
kamias episimis thesmosthetisis.
Aplos otan afineis kati eleuthero kindineueis na meineis treis kai o koukos

greekalert said...

πολύ ενδιαφέρον το κείμενο!
και θα διαφωνήσω με τον ανώνυμο το κείμενο δεν είναι μία αντίθεση στις θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ!
είναι ένα κείμενο που προσπαθεί να αποκαλύψει τις αντιφάσεις στις θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ!

Ερυθρός said...

Υποτίθεται (και μόνο υποτίθεται) ότι είναι εθελοντική η συμμετοχή στις παρελάσεις, αλλά στην ουσία δεν είναι (εκφοβισμοί, δωροδοκία με σβήσιμο απουσιών κτλ). Αυτή είναι η άλλη πλευρά του νομίσματος. Πάντως, ακόμα και αν ήταν πραγματικά εθελοντικές οι παρελάσεις, ένας ικανός αριθμός ανθρώπων θα πήγαινε. Ακόμα και μαθητές θα συμμετείχανε (περισσότερο όμως για την πλάκα...).
Να βάλω άλλη μία παράμετρο: Είμαι υπέρ της συμμετοχής στις παρελάσεις των μαθητών με ξένη καταγωγή -δεν εξετάζω αν κατάγονται από την Αλβανία ή την Σουηδία- γιατί με αυτόν τον τρόπο φαίνεται η ενσωμάτωση (δεν μιλάω για πλήρη απορρόφηση) των παιδιών αυτών στην ελληνική κοινωνία. Σε μία τέτοια περίπτωση, όπως έχει συμβεί άλλωστε, γονείς "Ελληναράδες" παίρνουν τα παιδιά τους και φεύγουν από την παρέλαση ή τους απαγορεύουν εξ αρχής να συμμετάσχουν. Εκεί τί γίνεται; ποιό είναι το προοδευτικό; η παρέλαση ή η απαγόρευσή της; (εγώ θέτω ρητορικά το ερώτημα).

Vrennus said...

Στα νιάτα μου πάντως (ε, πάνε και κάμποσα χρόνια) δεν υπήρχε ούτε μία (1) παράταξη αριστερότερα του ΠΑΣΟΚ που να μην καταφερόταν εναντίον των μαθητικών παρελάσεων. Βέβαια, έχουν περάσει και κάμποσα χρόνια από τότε, κάποια τείχη έπεσαν κάποια άλλα ορθώθηκαν... αλλά αριστεροί (ή μήπως «αριστεροί») να υπερασπίζονται μιλιταριστικές εκδηλώσεις ως έκφραση πατριωτισμού ομολογώ πως τότε δεν μπορούσα να το φανταστώ.

Ερυθρός said...

Δεν τις υπερασπίζομαι. Με αφήνουν αδιάφορο σήμερα. Με καίει το τί διδάσκονται στα σχολεία. Με καίει που αριστεροί (ή "αριστεροί";) θάβουν τις αιτίες που γεννούν τον εθνικισμό και πιστεύουν ότι καθάρισαν. Και αυτό δεν οδηγεί πουθενά αλλού,παρά στον αυριανό σωβινισμό. Όπως με καίει τί θα γίνει με αυτούς που έχουν αλλοδαπή καταγωγή και θελήσουν να συμμετάσχουν στις παρελάσεις (ενδεχομένως και να κρατήσουν την σημαία, εφόσον είναι οι άριστοι μαθητές) και βγουν οι εθνικιστές και αρνηθούν την παρέλαση. Εκεί, τί θέση παίρνει κάποιος; "καθαρίσαμε" αφού δεν έγινε παρέλαση;
Και, τελικά, καταδικάζουμε από θέση αρχής τις παρελάσεις; τις μαθητικές παρελάσεις στην Κούβα και στην Βενεζουέλα τις καταδικάζουμε; όχι βέβαια και ορθώς.
Το άρθρο πάντως δεν παίρνει θέση υπέρ ή κατά των παρελάσεων και δεν κάνει κάτι περισσότερο από το να θέτει το ζήτημα του πώς θα επιβληθεί κάτι, τεχνητό μεν, σήμερα που η κοινωνία όμως το αποδέχεται ως κάτι με αξία. Η προπαγάνδα δεν μπορεί να σημαίνει απαγόρευση.Ωσότου η προπαγάνδα γίνει αποδεκτή από τον κόσμο -αυτό σημαίνει ακριβώς ότι η προπαγάνδα δεν πρέπει να σταματά, όπως π.χ. κάνει κάποια αναρχική ομάδα από ότι έχω δει έως τώρα- δεν μπορείς να ζητάς από τα πάνω απαγόρευση. Για αυτό έβαλα τα ζητήματα που προέκυψαν με την θρησκεία και την εκκλησία στην Γαλλία -ακόμα και στην περίοδο της Τρομοκρατίας- και στην επαναστατημένη Ρωσία, επί Λένιν ακόμα.

Κόκκινη Πιπεριά said...

Εγώ θα θέσω ένα... μεταφυσικό ερώτημα. Αν (λεω αν...) πάρουμε εμείς οι αριστεροί (οι καλοί...) την εξουσία, θα έχουμε παρελάσεις; Θα τιμούμε την ημέραω που πήραμε την εξουσία; Απλά ρωτάω.

Υ.Γ. Πολύ σωστά λεει ο "Ερυθρός" τις παρελάσεις στη Βενεζουέλα, τη Κούβα, το Βιετνάμ τις καταδικάζουμε; Οχι βέβαια. Γιατί άραγε;

vangelakas said...

Πολύυυυυυυ ωραίο!

Vrennus said...

Εννοείται πως η αριστερά οφείλει να είναι αντίθετη στις μαθητικές παρελάσεις στην Κούβα, τη Βενεζουέλα και οπουδήποτε εφ' όσον έχουν το μιλιταριστικό χαρακτήρα που έχουν κι εδώ. Τουλάχιστον, στην Κούβα και τη Βενεζουέλα θα μπορούσε κανείς να ισχυριστεί πως βρίσκονται σε εμπόλεμη κατάσταση με τον καπιταλισμό, εμείς εδώ με ποιον ακριβώς πολεμάμε; Εδώ δεν πολεμάμε τους εθνικούς μας μύθους, τον καπιταλισμό θα πολεμήσουμε;

Ερυθρός said...

Μία παρέλαση εξ ορισμού έχει στρατιωτικό χαρακτήρα, οπότε από θέση αρχής αντιτάσσεσαι στην μαθητική παρέλαση Vrennus. Εγώ όχι. Δεν βάζω στην ίδια μοίρα την παρέλαση στην Κούβα με την παρέλαση στην Ελλάδα. Δεν θα ασχοληθώ όμως με το θέμα της παρέλασης, όταν στο σχολείο περνάνε είτε εθνικιστικές είτε κοσμοπολίτικες απόψεις που τελικά βγάζουν λάδι τις συνθήκες κάτω από τις οποίες γεννιέται ο εθνικισμός σήμερα. Και λέω πάλι: όταν το παιδί με καταγωγή από την Αλβανία θελήσει να σηκώσει την ελληνική σημαία στην παρέλαση και ο εθνικιστής/ρατσιστής Έλληνας θελήσει είτε να το εμποδίσει το ίδιο, είτε να μη γίνει παρέλαση, εγώ θα παλέψω να γίνει αυτή η παρέλαση.

Κοκκινη Πιπερια said...

@ Vrennus είπε...

Εννοώ ότι η παρέλαση γίνεται για να τιμηθεί μια εθνική επέτειο. Είτε μας αρέσει είτε όχι. Οποιος είναι αντίθετος στις παρελάσεις θα πρέπει να έχει το ΘΑΡΡΟΣ να ζητήσει να ΚΑΤΑΡΓΗΘΟΥΝ και οι εθνικές γιορτές. Γιατί φίλτατε όπως λεω εδώ και πολλά πολλά χρόνια η δικιά μου γαλανόλευκη σημαία είναι η γαλανόλευκη του Αρη Βελουχιώτη και των Μαυροσκούφηδων του ΕΛΑΣ, του Μανόλη Γλέζου, της Λέλας Καραγιάνη, του Ευαγόρα Παλληκαρίδη, του Πολυτεχνείου, του Αγρότη που «κλείνει» τα Τέμπη και μοναδικό λάβαρο έχει μια τριμμένη γαλανόλευκη. Αυτή! Η δική μου 28η Οκτωβρίου είναι ο στρατιώτης που παθαίνει κρυοπαγήματα στο Τεπελένι και του κόβουν τα πόδια, η Ηπειρώτισα που κουβαλάει στις πλάτες της πυρομαχικά, είναι το τάγμα των Ιταλών αντιφασιστών που πέταξαν τα όπλα και πήγαν στο βουνό. Είναι το Δίστομο, τα Καλάβρυτα, το Χαϊδάρι, η Καισαριανή. Στη Καισαριανή φίλτατε που 300 κομμουνιστές εκτελέστηκαν φωνάζοντας «Ζήτω η Ελλάδα...». Οπως στη Κούβα φωνάζουν «Πατρίδα ή θάνατος». Αν εσύ όλα αυτά τα λες «εθνικούς μύθους» τι να πω;

ΚΑΛΛΙΜΑΧΟΣ said...

Πρὸς τσιρίζοντες τσυριζαίους:

Προσωπικῶς δὲν ἔχω ἀποφασίσει ἐὰν πρέπει νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸ ἢ ὄχι. (Βεβαίως, θὰ ρωτήσει κανείς, καὶ τὰ μαθήματα, ἄμα τὸ πᾶμε ἔτσι, γιατί νὰ εἶναι ὑποχρεωτικά;!) Ναί, προβληματίζομαι. Ὄχι μόνον ἡ παρέλασις, ἀλλὰ καὶ ἡ στρατιωτικὴ θητεία ἀκόμη. Εἶναι ὑπέρτατο χρέος καὶ τιμή, ἀλλὰ πρέπει κανεὶς νὰ εἶναι ἄξιος γι᾿ αὐτό. Ἴσως αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ εἶναι μόνον γιὰ ἀνωτέρους ἀνθρώπους. Τοὺς τσυριζαίους τί νὰ τοὺς κάνουμε; Νὰ βρωμίζουν τὴν ἑορτή; Νὰ μαγαρίζουν καὶ τὴν Σημαία, ἂν τύχει καὶ πέσει στὰ βρωμόχερά τους; Μακρυά! Δὲν θέλεις; Μὴ σώσεις! Μακρυά, νὰ μὴν μᾶς πιάνει ἡ μπόχα!

Ὁπότε, ναί, προαιρετικό.

Κάπως πρέπει νὰ ξεχωρίζουμε ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ἀπὸ τὰ σκουπίδια.

Ερυθρός said...

Εδώ θέτεις, redpep, άλλο θέμα. Είναι διαφορετικές οι εθνικές σημαίες. Συμφωνώ, το αντάρτικο λάβαρο και στα δύο αντάρτικα ήταν η γαλανόλευκη. Οπότε, εδώ μπορεί να μπει και η συζήτηση για το κάψιμο της σημαίας. Αν βγω εγώ π.χ. και κάψω την σημαία, δεν είμαι οπωσδήποτε κατακριτέος. Μπορεί να καίω την σημαία του Κόκκαλη, του Βαρδινογιάννη, του Καραμανλή κτλ, όχι τη δική μου. Όπως οι βετεράνοι του Βιετνάμ που καίνε τη σημαία της χώρας τους, δεν καίνε τη δική τους σημαία. Αυτό κρύβει κάτι άλλο: ότι ο ρόλος του εθνικού κράτους -σε χώρες με εξαρτημένη ή ενδιάμεση θέση στον ιμπεριαλισμό- δεν έχει τελειώσει.

Κοκκινη Πιπερια said...

Καλίμαχε θα ήθελα να μην ρίχνουμε το επίπεδο της κουβέντας με χαρακτηρισμούς. Ας καταθέσουμε τις απόψεις μας ο καθένας και να μην κάνουμε χαρακτηρισμούς...

Κοκκινη Πιπερια said...

Δεν θέλω να κόβω post. Δεν μ' αρέσει...

ΚΑΛΛΙΜΑΧΟΣ said...

Δὲν καταλαβαίνω τὶ σημαίνει «μιλιταριστικὸς χαρακτήρας».

Πόλεμος πατὴρ πάντων.
Θέλει ἀρετὴ καὶ τόλμη ἡ ἐλευθερία.
Διαρκὴς ἐπανάστασις, λέγουν ἄλλοι.
Ἡ ζωὴ εἶναι ἀγών.
Ἀρχὲς καὶ ἰδανικά.
Πρῶτα ἐν εἰρήνῃ (τὰ ὅπλα εἶναι τὸ λιγότερο).

Τὰ ἀντίθετα: Συβαριτισμός, φάγωμεν, πίωμεν, αὔριον γὰρ ἀποθάνωμεν, χυδαῖος ὑλισμός, καταναλωτισμός, ἐξαχρείωσις καὶ παρακμή. Γιατὶ νὰ παρελάσουμε, πᾶμε νὰ τὴν ἀράξουμε στὸ μπὰρ καὶ στὸ σκυλάδικο!

Ἀπὸ τὸν ἐξαχρειωμένο ὑλιστὴ τσυριζαίο, ὁ Ἕλλην ἔχει διαφορὰ ἤθους καὶ πνεύματος, διαφορὰ ὄχι ἁπλῶς ποσοτική, ἀλλὰ ποιοτική, θεμελιώδη, ὥστε νὰ μποροῦμε νὰ μιλήσουμε γιὰ διαφορὰ εἴδους.

ΚΑΛΛΙΜΑΧΟΣ said...

Συγγνλωμη, ὡλοκλήρωσα.

Ερυθρός said...

...και τελικά η συζήτηση πάει πάλι εκεί: παρέλαση ή όχι...

Vrennus said...

Δηλαδή, μια εθνική επέτειος δεν μπορεί να τιμηθεί χωρίς παρέλαση; Αν είναι έτσι, δεν μας αξίζει να τιμούμε εθνικές επετείους αν οι μόνοι τρόποι που γνωρίζουμε είναι μιλιταριστικής τάξης. Αλήθεια, νομίζετε ότι μια παρέλαση προβάλει ή αποκρύπτει πχ. τον αντιφασιστικό χαρακτήρα που είχε ο πόλεμος του '40 και η Εθνική Αντίσταση;

Κόκκινη Πιπεριά, εννοείται πως στους εθνικούς μύθους δεν περιλαμβάνω τα γεγονότα που αναφέρετε. Ξέρετε όμως κάτι, η δική σας η γαλανόλευκη μπορεί να είναι αυτή που περιγράφετε, όμως η γαλανόλευκη των παρελάσεων ενδέχεται να είναι αυτή των δοσιλόγων και των ταγματασφαλιτών.

ange-ta said...

Εμένα πάντως μου άρεσε πολύ η παρέλαση, όταν πήγαινα σχολείο!!
Ούτε φασίστρια έγινα, ούτε φασίστες υπήρχαν στο σπίτι μου, αντίθετα ήταν όλοι κουκουέδες, αδέλφια, μανα, πατέρας, ξαδέλφια, θείοι και όλος ο περίγυρος.
Είναι μια άλλη μέρα η παρέλαση που σπάει την καθημερινή πίκρα της ομοιότητας και της φτώχειας.
Οι πλούσιοι δεν θέλουν παρελάσεις, γιατί φοβούνται τις μάζες και γιατί έχουν τις δικές τους διασκεδάσεις.
Ψυχολογικές - φροϋδικές αναλύσεις περί φασισμού των παρελάσεων θα βρείτε πολλές. Αλλά μεγαλύτερος αντιδραστικούρας απο τον Φροϋντ και παπάρας ταυτόχρονα δεν έχει υπάρξει στην ιστορία.
Το ίδιο και οι γιορτές! Ας είναι χριστιανικές, σπάζουν την ρουτίνα της καθημερινότητας!
Εξ άλλου όλες είναι γιορτές αρχέγονες, που απλώς αλλάζουν όνομα στη μία ή στην άλλη θρησκεία.
Και οι παρελάσεις, ένας αρχέγονος χορός είναι.
Ε….. ‘όχι και πολύ αρχέγονος, αλλά κάπως έτσι.

ange-ta said...

Μιλάω για τις παρελάσεις των παιδιών. Οι παρελάσεις των στρατιωτών με τα όπλα και τα τάνκσ, είναι άλλη υπόθεση και δεν μ αρέσουν καθόλου μα καθόλου!!!
Αυτές τις βρίσκω πολεμόχαρες.

Ερυθρός said...

Κι έρχεται ο σημερινός Ριζοσπάστης να τεκμηριώσει αυτό που λέω, ότι οι παρελάσεις γίνουν δεν γίνουν, μικρή σημασία έχει. Αντιγράφω:

Φόρο τιμής στον Μεταξά;
Επίσκεψη στο σπίτι του δικτάτορα Ιωάννη Μεταξά προγραμματίζει η διεύθυνση του 1ου Γυμνασίου Κηφισιάς, «τιμώντας» με αυτόν τον τρόπο την επέτειο της 28ης Οκτωβρίου! Την καταγγελία κάνουν εκπαιδευτικοί του ΠΑΜΕ, μετά από τη σχετική πρωτοβουλία της διευθύντριας του εν λόγω σχολείου, που έχει προκαλέσει αντιδράσεις εκπαιδευτικών και γονιών. Το ποιος είπε το «όχι» τον Οκτώβρη του '40 έχει αποτελέσει αντικείμενο συστηματικής διαστρέβλωσης όλα αυτά τα χρόνια και μέσα από το σχολείο. Ωστόσο, καθήκον του εκπαιδευτικού ως επιστήμονα και παιδαγωγού είναι να αποκαλύπτει αυτόν που το 'πε, γιατί το 'πε και κυρίως το ποιος έκανε πράξη στα βουνά, σε κάθε γωνιά της Ελλάδας την άρνηση του λαού να υποταχθεί στους ξένους κατακτητές και όχι να σέρνει τα παιδιά να αποδώσουν τιμές στη φασιστική μεταξική δικτατορία. Και ακόμη ο Μεταξάς, παρά το γεγονός ότι ήταν ομοϊδεάτης των Γερμανοϊταλών ιμπεριαλιστών κατακτητών, υπηρετούσε τα συμφέροντα της ελληνικής πλουτοκρατίας που ήταν συνδεδεμένα με τους Αγγλους και Γάλλους ιμπεριαλιστές, δηλαδή τον αντίπαλο στους Γερμανοϊταλούς ιμπεριαλιστικό συνασπισμό στον πόλεμο.

εξαποδώ said...

@ vrennus

Θα συμφωνήσω ότι και στα δικά μου νιάτα (εξίσου παλιά, μάλλον, με τα δικά σου) οι τότε παντοδύναμες στην κοινωνία και στη νεολαία αριστερές παρατάξεις (όχι όλες), καταφέρονταν εναντίον των παρελάσεων. Όμως, ήταν το εκατοστό και βάλε θέμα στην πολιτική τους ατζέντα και φυσικά απαξιούσαν να πάρουν έστω και την παραμικρή πρωτοβουλία. Επίσης τότε το εθνικό-κράτος ήταν η κυρίαρχη και αδιαμφισβήτητη μορφή οργάνωσης στον ανεπτυγμένο κόσμο ενώ σήμερα με την παγκοσμιοποίηση το εθνικό κράτος βάλλεται πανταχόθεν (από τους κυρίαρχους φυσικά) για να προωθηθούν ομοσπονδιακές οικονομικές και κρατικές ολοκληρώσεις (προς την κατεύθυνση που έχει πάρει η Ε.Ε.). Τέλος, τότε η ιστορική και αγωνιστική μνήμη ήταν πολύ πιο έντονη και με ευθύνη της αριστεράς.
Γιατί σήμερα, λοιπόν, μια ακίνδυνη και αποκομμένη από τις μάζες αριστερά ιεραρχεί μέσα στις πρώτες προτεραιότητές της την κατάργηση των παρελάσεων; Τι έχει να απαντήσει για την ευθεία επίθεση που δέχεται το έθνος-κράτος (άρα και τα στοιχεία μνήμης και ταυτότητας που το συνέχουν) από το παγκοσμιοποιημένο κεφάλαιο και τις υπερεθνικές του ελίτ; Μήπως γίνονται σε μια "προοδευτική" κατεύθυνση και πρέπει και μεις να συνεισφέρουμε στα χτυπήματα; Και στο κάτω-κάτω της γραφής, ρε γαμώτο, ναι αυτές οι παρελάσεις έχουν έναν συμβολικά αντιστασιακό χαρακτήρα παρόμοιο με αυτό της Κούβας και της Βενεζουέλας! Αφορούν σε δυο κατ' εξοχήν αμυντικούς - αντιστασιακούς αγώνες. Έναν εθνικοαπελευθερωτικό και έναν αντιφασιστικό! Ούτε την συμμετοχή μας στην Ουκρανία με τους Λευκούς γιορτάζουμε, ούτε τον Γράμμο και το Βίτσι!! Δύο μαζικούς, ενωτικούς, λαϊκούς αγώνες στηριγμένους σε ευγενή ιδανικά τιμούμε. Η ανάγκη διατήρησης της μνήμης των αγώνων και των ιδανικών είναι σήμερα πολύ σημαντικότερη απ' ότι η τελετουργική επανάληψη κάποιων μιλιταριστικών χαρακτηριστικών.

@ ερυθρός

Χωρίς παρεξήγηση, με μπέρδεψες. Ενώ η νεαρά Παπαρήγα έδωσε, με το κείμενό της, ρέστα ενάργειας και σαφήνειας και μάλιστα χωρίς φόβο και πάθος, την δική σου τοποθέτηση την βρήκα απολογητική. Ο Κάστρο ισχυρίζεται (όπως και οι Ζαπατίστας και ο Τσάβες και όλοι όσοι αγωνίζονται φάτσα με φάτσα με τον ιμπεριαλισμό και δεν έχουν την πολυτέλεια του αμπελοφιλοσοφείν) ότι "αντιμετωπίζουμε, όπως ποτέ ως τώρα στην Ιστορία, επίθεση στις εθνικές μας ταυτότητες, ανηλεή επίθεση στις εθνικές μας κουλτούρες... Αναπτύσσεται σε όλον τον κόσμο μια παγκόσμια μονοκουλτούρα ...που καταστρέφει ανηλεώς τον πολιτισμό". Και αυτό είναι από τα μείζονα ζητήματα. Και αυτό λέει η Παπαρήγα. Ότι απέναντι στα υπαρκτά και μείζονα ζητήματα, μια κάποιου τύπου Αριστερά, κάνει γαργάρα και επιδίδεται σε ανέξοδες και τρέντυ ασκήσεις ψευδο-επαναστατικής γυμναστικής τύπου ορκομωσία, παρελάσεις, κλπ. Το χειρότερο, όμως, είναι ότι αυτή η δράκα μεσοαστικών φευδο-ελίτ, χλευάζει με κάθε ευκαιρία τα λαϊκά στρώματα και τις ανησυχίες ή τις ευαισθησίες τους ενώ λειτουργώντας ως ιδεολογικοί μπάτσοι κολλάνε την ρετσινιά του εθνικιστή, ρατσιστή, κρυπτο-ομοφοβικού και δεν ξέρω ποιου άλλου κακού σε οποιονδήποτε θέλει να διατηρεί την επαφή του με τις μάζες και να μην ίπταται...
Απέναντι στη λασπολογική ιδεολογική τρομοκρατία που ασκούν τα "Κολωνάκια", τα "Εξάρχεια" και οι "Ελευθεροτυπίες", το χειρότερο που μπορεί να κάνουν οι σύντροφοι του ΚΚΕ είναι να προσπαθήσουν να αποδείξουν ότι δεν είναι ελέφαντες! Κι έτσι να θολώνουν τις απόψεις τους (όπως συχνά συμβαίνει) προσπαθώντας να είναι και με τον αστυφύλαξ και με τον χωροφύλαξ. Για αυτό και το κείμενο που ανέβασε η Πιπεριά είναι εξαιρετικό. Γιατί είναι διάφανο και ακομπλεξάριστο! Και ο κόσμος απαιτεί καθαρές και λεβέντικες απόψεις. Τουλάχιστον ο κόσμος που απευθύνεται το ΚΚΕ. Διότι μπορεί να σου την "πει" ο φοιτητάκος με το μαλλάκι και το αυτοκινητάκι που του πήρε ο μπαμπάς δώρο που περασε στο ΑΕΙ, αλλά υπάρχουν και τα παιδιά των μηχανουργείων, των κομμωτηρίων, των σούπερ μάρκετ, του χωριού και της μικρής επαρχιακής πόλης. Του μεροκάματου και όχι του ίντερνετ. Και για έναν κομμουνιστή αυτά είναι ο τελικός κριτής. Και σ' αυτά θα δοθεί η μάχη απέναντι στις ακροδεξιές και ρατσιστικές απόψεις, χωρίς χλευασμούς και ελιτισμούς. Στην Εκάλη το θέμα έχει λήξει εδώ και καιρό. Είναι όλοι τους (ανεξάρτητα με το τι ψηφίζουν) λάρτζ "προοδευτικοί" και "αντιρατσιστές".

Anonymous said...

kokini piperia katalabaino auto pou les alla ek ton pragmaton den borei na eisai kai me tin karagiani kai me to belouxioti opos kapios den borei na einai kai me to akel kai me ton griba. Auto pou les thhmizei arketa tin logiki tou karatzaferi ligo tse ligo metaksas kai opou mas bgalei.
Den arnoume tin irioikotita tis karagiani omos to oti kapios pethenei
yper kapion ydanikon toy den ta kathagiazei aparaitita. Kai oi germanoi stratiotes gia auta poy pisteuan pethanan kai polloi apo autoys eidika sto telos maxomenoi yper tis patridas toys . Auto ti simainei oti oi nazi einai iroes

Vrennus said...

@ ange-ta,

Το ότι δεν γίνεσαι φασίστας μετέχοντας σε μαθητικές παρελάσεις δεν σημαίνει πως ο θεσμός αυτός δεν προβάλει μιλιταριστικά και φασιστικά στοιχεία - με τον ίδιο τρόπο που ενώ η φοίτηση στο (ν)τυρί δεν σε εμποδίζει να γίνεις αριστερός δεν σημαίνει πως το ίδρυμα αυτό δεν είναι βιτρίνα του καπιταλισμού ;-) Ό,τι περιεχόμενο κι αν θέλουμε να δώσουμε στην παρέλαση, αυτή δεν παύει να είναι μια εκδήλωση όπου αποθεώνεται η ομοιομορφία, η τάξη, η συμμετρία, που βγάζει μπρός τα ψηλά κορμιά και πετάει πίσω τα αδύναμα, στοιχεία δηλαδή που έχουν να κάνουν 100% με τη φασιστική ιδεολογία.

@ εξαποδώ,

Αν η μαθητική παρέλαση θεωρείτο αντιδραστικός θεσμός 25 και 30 χρόνια πριν, τι έχει αλλάξει σήμερα; Άραγε το έθνος-κράτος δεν θεωρείτο τότε αντιδραστικός θεσμός; Γιατί σήμερα θα πρέπει να το υπερασπιζόμαστε, να υπερασπιζόμαστε δηλαδή έναν αναχρονιστικό αστικό θεσμό απέναντι στο σύγχρονο διάδοχό του, την καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση; Προήγαγε μήπως ποτέ ο θεσμός του έθνους-κράτους τα ταξικά συμφέροντα των εργαζομένων για να νομίζουμε πως μπορεί να το κάνει σήμερα; Δεν νομίζω. Το έθνος-κράτος υπήρξε πολιτική έκφραση του αστικού καθεστώτος σε μια συγκεκριμένη ιστορική φάση ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και σήμερα απλώς η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων παγκοσμώς το έχει ξεπεράσει. Προσοχή: αναφέρομαι στο έθνος-κράτος ως πολιτική έκφραση του καπιταλισμού, κάτι που είναι ριζικά διαφορετικό από τη συλλογική μνήμη και πολιτιστική ταυτότητα ενός λαού (μιας εθνότητας). Το έθνος-κράτος χρησιμοποίησε αυτά τα στοιχεία (μνήμη, ταυτότητα) για να εμπεδώσει την κυριαρχία του και να συσκοτίσει τις εσωτερικές ταξικές αντιθέσεις του.

o apopano said...

na doume kai ti orizei o nomos

α) Τα τμήματα παρέλασης της Ιδιωτικής και Δημόσιας Β/βάθμιας Εκπ/σης καθώς και της Δημόσιας Γ/βάθμιας Εκπ/σης θα συγκροτούνται κατά ενιαίο τρόπο σε τετράδες (4x8=32 μαθητές-τριες) θα συμμετέχουν επιπλέον 1 σημαιοφόρος με 5 παραστάτες καθώς επίσης και διμοιρίτες επικεφαλής των τμημάτων (αγόρια - κορίτσια).
β) Οι μαθητές ή σπουδαστές που θα μετέχουν στα τμήματα της παρέλασης θα επιλέγονται από τους οικείους καθηγητές Φυσικής Αγωγής από εκείνους τους μαθητές που έχουν άρτια εμφάνιση, παράστημα και ήθος. Τα άτομα με ειδικές ανάγκες (ΑΜΕΑ) θα συμμετέχουν εφόσον το επιθυμούν τα ίδια και οι γονείς τους και με σύμφωνη γνώμη του συλλόγου διδασκόντων.

δ) Τα σχολεία Ιδιωτικής και Δημόσιας Β/βάθμιας Εκπ/σης συμμετέχουν υποχρεωτικά στις παρελάσεις με το σύμβολο του Ελληνικού Έθνους. Τα τμήματα των σχολείων κατά. την παρέλαση θα παρουσιάζουν, ένα ομοιόμορφο σύνολο και η εμφάνιση θα είναι αυτή που θα αρμόζει σε μαθητές - τριες.
Οι επικεφαλής των τμημάτων καθηγητές Φυσικής Αγωγής, οφείλουν να ακολουθούν τα τμήματα τους από το αριστερό μέρος σε όλη τη διαδρομή της παρέλασης.
Επειδή η παρέλαση γίνεται για ανάμνηση αλλά και για να τιμηθούν πρόσωπα και γεγονότα μια ορισμένης χρονικής περιόδου που έχει αξία για μας σήμερα θα πρέπει η ποιότητα αυτής της εκδήλωσης να είναι η υψηλότερη.

einai profanes oti ginodai diakriseis.
kai oti symetoxi einai ypoxreotiki

na timithoun pia prosopa ? oloi? ,oi xites , oi tagmatasfalites, o diktatoras, i eisodos ton agglon ?

εξαποδώ said...

@vrennus

Δηλαδή, πιστεύεις ότι η ταξική πάλη δεν διεξαγόταν πολύ αποτελεσματικότερα στα πλαίσια του εθνικού κράτους; Έτσι, δεν έγιναν οι επαναστάσεις ή πραγματοποιήθηκαν οι κατακτήσεις του κράτους-πρόνοιας; Και θα διεξαχθεί έστω και με τις παραμικρές ελπίδες επιτυχίας στο αχανές επίπεδο του πλανήτη, εκεί δηλαδή που επιθυμεί το σύγχρονο κεφάλαιο για να μπορεί να ξεφεύγει από τους ελέγχους και τους αγώνες, να χειραγωγεί την μια καταπιεσμένη οντότητα σε βάρος της άλλης και να αναπτύσσεται ή να αναδιπλώνεται με την ευκολία που του παρέχει η τεχνολογία και η ισχύς! Και μάλιστα από ένα υποκείμενο, χωρίς ταυτότητα, μνήμη, παράδοση, τόπο, το δυστοπικό "πλήθος" που εφηύραν οι Χάρντ και Νέγκρι!
Ζοφερό μου φαίνεται αυτό το μέλλον που ευαγγελίζεται η αδήριτη "ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων". Να θυμίσω μόνο ότι πάνω στην "σιδερένιο νόμο" της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων στηρίχτηκαν οι πιο σκοτεινές στιγμές του σοσιαλισμού (βλ. σταλινισμός)ενώ πάνω στην αρχή ότι "δημιουργός της ιστορίας είναι ο ίδιος ο άνθρωπος" οι πιο φωτεινές. Καμία "αναγκαιότητα" δεν θα με οδηγήσει στο σημείο να την αποδεχτώ ιδιαίτερα αν προβάλλεται ως τέτοια από τους κυρίαρχους! Νομίζω ότι και ο κυρίαρχος, νεοφιλελεύθερος, λόγος των τελευταίων 20 ετών αυτό λέει. Μην δίνετε "αμυντικούς" αγώνες γιατί η αναγκαιότητα της εποχής είναι άλλη...
Αυτό δεν σημαίνει φυσικά ότι θεωρώ το "έθνος-κράτος" σαν μια μορφή οργάνωσης προορισμένη να μας συντροφέψει εις τους αιώνας των αιώνων. Το αντίθετο! Σίγουρα, όμως, δεν θα σπαταλήσουμε και τις τελευταίες σφαίρες που μας απέμειναν στο όνομα της "ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων", του "πλήθους" και της "αναγκαιότητας".

o apoapno said...

diladi re erik oi zapatistas
einai yper ton parelaseon tou mexikanikou stratou pou tous sfazei.
o mexikanikos stratos einai symbolo
aneksartisias?
o tse megaloastos den itane stin bolivia den pethane . Ara kai diethistis kai koloniakiotis. Orizei
i taksiki proeleusi enos tin epanastatikotita toy oxi bebeba.
Oi antifades stin ellada tin edra toys sto peristeri den tin exoune?
to somatio baseos ton kourier den exoun ousiastika idrisei (cabaleros) autoi ti einai apo tin ekali? praktores? oxi bebea . I kori tis papariga sto kollegio den spoudase? i kaneli ekdotria den einai . o polydoras ti einai ergatis. autoi den einai yper ton parelaseon opos kai i nd pou pernei
60 kai 70% stin kifisia kai sta bp
ara kai to kefalaio einai yper ton parelaseon. kai o bush einai kai to israel episis. Pos akribos i uperspasi ton parelaseon sunaudei
me tin aristerorosini kai tin adistasi mou diafeugei . Aplos kapioimas ta lene opos tous boleuoyn

Σκατζόχοιρος said...

Προς ανώνυμο: Οι Ζαπατίστας διοργανώνουν παρελάσεις κατά τις εθνικές επετείους του Μεξικού, παρ' ότι κίνημα εθνοτικό.

Εγώ συνεχίζω να ΜΗΝ καταλαβαίνω τις αντιδράσεις έναντι των παρελάσεων. Μου φαίνεται ότι έπεσε ξαφνικά από τον ουρανό. ΛΕς και δεν υπάρχουν 352.000 πράγματα τα οποία προηγούνται αυτού του ζητήματος στην καθημερινότητά μας.

Anonymous said...

kai ego den boro na katalabo giati me ton idio tropo kapioi kotpode yper
. ethotiko ? to kinima ton zapatistas
yper piou ethnous akribos tpu mexikanikou? tou indianikou? yparxei teteio pragma indianiki ethnotita?
Einai enadion ton upoloipon mexikanon
oxi bebea diethistes eiani oi anthropoi pos na to kanoume eite aresei se kapoious eite oxi

Vrennus said...

@ εξαποδώ,

Όχι, δεν θεωρώ πως η ταξική πάλη διαξαγόταν καλύτερα στα πλαίσια του έθνους-κράτους. Αντίθετα, αυτή είχε αποτελέσματα επωφελή για το εργατικό κίνημα μόνο κατά το βαθμό που ήταν διεθνοποιημένη. Δεν θα υπήρχε κράτος πρόνοιας (ό,τι υπάρχει τέλος πάντων σήμερα) αν δεν υπήρχε διεθνιστικό εργατικό κίνημα - και ο τρόμος της άρχουσας τάξης να μην εξαχθεί η επανάσταση. Η σταλινική εκτροπή ήταν αποτέλεσμα του ανιστόρητου δόγματος του «σοσιαλισμού σε μια χώρα» αλλά και της αντιμαρξιστικής άποψης ότι την ιστορία κινεί η βούληση των ανθρώπων (και ιδιαίτερα αυτή του «πατερούλη»). Ο καπιταλισμός ωρίμασε, έχει εγκαταλείψει πια το κάστρο του έθνους-κράτους, το εργατικό κίνημα τι θα κάνει, θα μείνει στο ερειπωμένο κάστρο να πολεμάει τα φαντάσματα του παρελθόντος επειδή αυτόν το πόλεμο ξέρει καλύτερα, όταν ο καπιταλισμός οργιάζει απ' έξω;

εξαποδώ said...

@ Vrennus

Επειδή έχουμε μακρυγορήσει, τελειώνω ισχυριζόμενος ότι η πραγματικότητα δεν είναι καθόλου έτσι όπως την περιγράφεις και πιστεύω ότι θα σε διαψεύσει, γιατί ήδη ο κύκλος της παγκοσμιοποίησης έχει πάρει την κατιούσα παρ' όλο που οι φιλοπαγκοσμιοποιητικές δυνάμεις είναι ακόμη πανίσχυρες. Ίσως και να μιλάμε από διαφορετική αφετηρία ιδεολογικής εκκίνησης ή χρησιμοποιώντας άλλα εργαλεία ανάλυσης. Η συμφωνία εξάλλου δεν είναι το ζητούμνενο. Η "νεκροψία" πάντα δείχνει το αποτέλεσμα!
Δεν μπορώ, όμως, παρά να επισημάνω το ευχάριστο (για μένα) γεγονός ότι τώρα τελευταία αρκετοί διανοούμενοι της ανανεωτικής αριστεράς επανέρχονται στον προβληματισμό περί της "χρησιμότητας" του έθνους-κράτους ως πεδίου συγκρότησης της κοινωνικής σύγκρουσης, άλλοι παίρνοντας ακραιφνή θέση υπέρ του (Μαργαρίτης) και άλλοι το ίδιο αλλά με πιο δειλό τρόπο (Ρήγος, Ελεφάντης).

εξαποδώ said...

Συγγνώμη αλλά εννούσα "ήδη η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης έχει πάρει την κατιούσα".
Βιασύνη=σαρδάμ :)

Ερυθρός said...

Το άρθρο της Παπαρήγα λέει καθαρά: Κάποια ζητήματα είναι θέμα ΣΥΝΗΘΕΙΑΣ που έχει τις ρίζες τους πάρα πολύ βαθιά στην ιστορία. Ε, αυτά τα πράγματα δεν ξεριζώνονται με διατάγαμτα. Και εν λέει μόνο αυτό. Λέει ότι και η αξιοποίησή κάποιων από τους θεσμούς αυτούς διαφέρει ανάλογα με το ποιός αξιοποιεί αυτούς. Πώς να γίνει, η παρέλαση του ΕΛΑΣ και του ΔΣΕ δεν είναι ίδια με την παρέλαση του εθνικού στρατού μπροστά στον Βα Φλιτ, ούτε η σημαία που κουβαλούν οι δύο στρατοί είναι η ίδια, παρότι φαίνεται η ίδια.
"Οποιαδήποτε άλλη συλλογική μορφή έκφρασης που μπορεί εν δυνάμει να αποκτήσει ταξικά χαρακτηριστικά και να διασώζει και να διαιωνίζει την ιστορική μνήμη την αποκαλούν εθνικιστική ή συντηρητική, και ζητούν τη «διά ροπάλου» κατάργησή τους". Το "μπορεί εν δυνάμει" τί σημαίνει; σημαίνει ότι μπορεί να αξιοποιηθεί σε άλλη κατεύθυνση, να εκφράσει τα λαϊκά αισθήματα αντίστασης και ανυπακοής έναντι του ιμπεριαλισμού και να πάρει ταξικά χαρακτηριστικά. Πώς μπορεί να γίνει αυτό; μέσω των ταξικών αγώνων και μέσω της διδασκαλίας για τις νεώτερες γενιές. Άρα, το γήπεδο στην περίπτωσή μας είναι το σχολείο και η διδασκαλία και όσο η συζήτηση περιστρέφεται γύρω από το αν πρέπει να υπάρχουν μαθητικές παρελάσεις ή όχι, η μπάλα είναι στην εξέδρα και ο εχθρός κάνει μόνος του παιχνίδι στις μάζες.

Ερυθρός said...

που έχει τις ρίζες της": διόρθωση στη δεύτερη σειρά.

Greg said...

Επειδή ακούω πολλά για χίτες και ταγματασφαλίτες, έχει κανείς αμφιβολία ότι το σημερινό τους ανάλογο είναι οι ΣΥΡΙΖΑΙΟΙ;

Την φιλία με τους "καταχτητές" διαφημίζουν κι' αυτοί, την "στείρα εθνικοφροσύνη" καταγγέλουν κι' αυτοί, το αναπόφευκτο της νεοταξικής παγκοσμιοποίησης υποστηρίζουν κι' αυτοί, την "συναδέλφωση" των λαών ευαγγελίζονται (κάτω από τους νέους φύρερ). Πώς να τα βάλεις με τους δυνατούς - μας λένε. Για εθνικούς μύθους μας μιλάνε. Και να η υποστήριξη στα σχέδια Ανάν (τώρα που ξεμπουρδαλιάστηκαν εντελώς) και δώστου οι Μακεδονίες οι ξακουστές για τους σλαβομακεδόνες. Μην βρεθεί διεκδικητής της χώρας, πρώτοι να δώσουν... Γι' αυτό και το "μιλιταριστικό" των παρελάσεων τους τρομάζει...

Aυτό μάλλον θέλει να πεί κι' η Παπαρήγα νομίζω αλλά σεμνύνεται...

Περάστε παρά ταύτα από το κονάκι μου. Έχω πρόταση για "δρώμενο" που θα τους χαροποιήσει...

Anonymous said...

"...Το ΚΚΕ σήμερα είναι περισσότερο αποδεκτό από ποτέ άλλοτε, όχι μόνο από το πολιτικό αστικό σύστημα, αλλά και από τους πιο σκληρούς αντιδραστικούς μηχανισμούς, όπως είναι η εκκλησία και η ακροδεξιά. Δεν υπήρξε ποτέ στην ιστορία του κόμματος περίοδος που η ακροδεξιά να λέει καλά λόγια για το ΚΚΕ και η εκκλησία να έχει τις καλύτερες σχέσεις μαζί του. Κάτω ακριβώς από το βάρος αυτών των διαπιστώσεων, το ΚΚΕ προσπαθεί να διαχωριστεί « …πολιτικά»! Και καταφέρνει να …απομονώνεται ακόμα πιο πολύ από την υπόλοιπη αριστερά!. Το «ΠΑΜΕ» δεν βάζει καμία διαχωριστική γραμμή στην κοινωνία αλλά στην ..ενότητα του εργατικού κινήματος. Όμως, η αναγραφή του θρησκεύματος στις ταυτότητες έβαζε διαχωριστικές γραμμές. Όπως και το «πατριωτικό» μέτωπο για την απόσυρση του βιβλίου… Ακόμα και η κατάργηση των σχολικών παρελάσεων βάζει τέτοια ζητήματα, μόνο που το ΚΚΕ είναι πάντα με τον «εθνικό κορμό»!

Για αυτό και ο κάθε ..Ηλίας Λέντζος από μέλος του ΚΚΕ που εντάσσεται άνετα σήμερα στο ΛΑΟΣ και είναι υπερήφανος για το παρελθόν του. Πιστεύει μάλιστα πως συνεχίζει τους ίδιους αγώνες « για εθνική ανεξαρτησία και για λαϊκή κυριαρχία»…"

Αντιγραφέας

Για να ανοίξουν λίγο τα μάτια των συντρόφων - γιατί τα ζητήματα έχουν περισσότερο βάθος - μια ματια σε αυτό το link:


http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=771326

Κοκκινη Πιπερια said...

@ Ανώνυμε... Αυτά που γράφεις για το ΚΚΕ είναι η συνιθησμένη κριτική μιας μερίδας Συνασπισμένων (φίλων Ρεπούση. Λιάκου, Σημίτη και Κουναλάκη...). Τα έχω βαρεθεί. Αν για σένα «αριστερή» πολιτική είναι το θέμα του θρησκεύματος στις ταυτότητες και οι παρελάσεις στις εθνικές εορτές καλά κάνεις και είσαι στον Συν. Μόνο μην αναρωτηθείς αν αύριο βρεθείς αγκαλιά με το Πασοκ. Και ο Γιωργάκης τα ίδια πιστεύει, απλά φοβάται να τα πει και τα λεει ο Συν και ο Αλαβάνος.
Τώρα για το ΠΑΜΕ. Μέχρι πριν λιγα χρόνια ήμουν αντίθετος στις χωριστές συγκεντρώσεις. Πήγαινα μάλιστα με το Φόρουμ στις συγκεντρώσεις της ΓΣΣΕ. Τα τελευταία χρόνια που οι πασόκοι το ξεφτίλισαν τελείως και πιστεύω ότι πρέπει να ξεχωρίσουμε από τα λαμόγια. Βέβαια αποκορύφωμα είναι ότι οι πρέοδροι ΓΣΣΕ , ΑΔΕΔΥ στηρίζουν τον Γιωργάκη. Θα επαναλαμβανω Ανώνυμε ότι όταν θα βρεθείς αγκαλιά με το Πασοκ θα είναι αργά...

Anonymous said...

mexri prin ena xrono symfona me diki sou dilosi eisouna stelexos toy syriza
opopte fusika isoun yper ton sygketroseon tis gsse. meta fusika
afou efuges apo ekei arxises tis epitheseis . To sxedio anan tora se peirakse tosa xronia ston syriza den se peiraze re maki.Diladi einai dinaton kapios pou arthrogarfei stin epoxi epi xronia summetexei se omilies aristeron organoseon se ekdiloseis subarastasis stoys albanous . xafnika symetexei se site typoy syriza watch mazi me thaumastes tou pleuri kai stelexi tis dap ndfk
idou kai to link pou apodiknuei ti leo http://www.redweb.gr/forum/topic.asp?TOPIC_ID=10

Κοκκινη Πιπερια said...

Αν και απευθύνεσαι σ’ εμένα με το όνομά μου, εσύ κρύβεσαι πίσω από την ανωνυμία. Τέλος πάντων θα σου απαντήσω. 1) Δεν με πείραξε τώρα το σχέδιο Αναν, αλλά από το 2004 οπότε και άρχισα να παίρνω αποστάσεις από τον Συν. Τότε και ο Αλαβάνος ήταν «εθνικιστής» και εναντίον του Αναν. Εγώ είχα υπογράψει κείμενο ενάντια στο σχέδιο και πήρα μέρος στη διαδήλωση που διοργάνωσε τότε το ΚΚΕ 2) Στην Εποχή έγραφα για πολλά χρόνια. Σχεδόν από το πρώτο της φύλλο. Ομως πέρυσι μετά από ένα απαράδεκτο άρθρο του Ιωακειμόγλου ο οποίος προσέβαλε τους αγωνιστές της Εθνικής Αντίστασης πήρα την απόφαση να μην ξαναγράψω. Βέβαια δεν ξέρω αν γνωρίζεις αλλά από το 2001 είμαι στην συντακτική επιτροπή του ΑΡΔΗΝ, όντως μέλος της ΑΚΟΑ ή του ΣΥΝ στρη συνέχεια. 3) Δεν μπορώ να καταλάβω τι ζόρι τραβάς με το syriza-watch; Εκεί απλά καταγράφονται κυρίως οι «κωλοτούμπες» του Αλαβάνου. Δεν συμφωνώ με όλα τα κείμενα. Κάτι τέτοιο θα ήταν απίθανο. Εξάλλου και στην «Πιπεριά» βάζω κείμενα με το οποία δεν συμφωνώ 100% απλά γιατί θέλω να υπάρχει διάλογος και ανταλλαγή απόψεων. 4) Για ψάξε λίγο τι θέσεις και απόψεις είχε ο Αλαβάνος (το όνομα του οποίου υπάρχει ακόμα στην συντακτική επιτροπή του ΑΡΔΗΝ) πριν γίνει πρόεδρος στο Συν και μετά στείλε και σ’ αυτόν κείμενο διαμαρτυρίας...

Μάκης Διόγος

Υ.Γ. Η ανωνυμία δεν ταιριάζει στους αριστερούς. Ακόμα και στα δύσκολα χρόνια τηε Κατοχής τα μέλη της ΟΠΛΑ είχαν ονοματεπώνυμο. Αντίθετα αυτοί που φόραγαν κουκούλες και μάσκες (για να διατηρήσουν την ανωνυμία τους) ήταν οι συνεργάτες των Γερμανών... Αυτά και θα σε παρακαλέσω (όποις και να είσαι...) την επόμενη φορά να "μιλ΄σηεις" επώνυμα...

Κοκκινη Πιπερια said...

Και κάτι άλλο. Δεν απολογούμε σε κανέναν (ούτε σε σένα βέβαια...) γιατί δεν κάνω "επιθέσεις" όπως λες. Απλά απαντώ στα ερωτήματα σου. Εγώ καταθέτω τις απόψεις μου μέσα από τη "Πιπεριά". Δεν έχω αυτό το δικαίωμα; Απαγορεύεται; Δεν μπορώ να αλλάξω άποψη και γνώμη για τα πράγματα στην αριστερά; Εξάλλου ευτυχώς δεν είμαι ο μόνος.

Γειά χαρά

Μάκης

apopano said...

eipa ego oti mou epitethikes prosipika ?
eipa pouthena oti den exeis dikaioma
apopsis i kritikis .

Apla ypediksa
kapia simeia stin politiki sou diadromi ta opoia ta theoro adifatika sto kato kato tis grafis proin ypopsifios bouleutis isouna me to syriza to 2004 ara kai politiko prosopo toy dimosioy bioy poy zitages tin psifo mou .
To na grafeis me to eponumo sou einai prosopiki sou epilogi , den eida omos edo kanena allon na grafei me to onomateponumo tou oute sto syriza watch, opote einai ligo asteio na to zitas apo emena.

fadazomai pos ksereis oti i opla
prin tin katoxi ksepastreue opoin aristero i opio melos tou kommatos
adetitheto stin grammi toy kke fadazomai pos den exeis tis idies
apopseis me autous .

Kai i zapatistas koukoules forane to idio kai oi "agonistes" tis eta , kai to Hồ Chí Minh pseudonimo einai ara
einai stin euxeria tou kathenos aristeroy an i oxi tha xrisimopoisei to onoma toy i oxi

euxaristo gia tin filoksenia den tha epaneltho

ps les oti den epiteithese sto syriza mas douleueis? otan dimosieuodai teteia atrthra
ΣΥΝ: Η «γοητεία» της «παρτούζας»
me tin symfoni gnomi sou sto syriza watch epithesi den einai ? ti einai filiki koubeda ideologiki kritiki.
epithesi me fraseologia espreso einai.

Κοκκινη Πιπερια said...

Δυο λόγια μόνο σαν αποχαιρετισμός. Θα μου επιτρέψεις να σου πω ότι έχεις άγνοια. Η ΟΠΛΑ δημιουργήθηκε στη Κατοχή. Πριν δεν υπήρχε, γιατί ουσιαστικά η Ασφάλεια του Μανιαδάκη είχε διαλύσει το ΚΚΕ, αφού είχε συλλάβει μέχρι και τον Ζαχαριάδη. Διάβασε κανένα βιβλίο δεν κάνει κακό. Εχουμε 2007. Ναι ήμουν υποψήφιος με το Σύριζα το 2004. Ουδείς αλάνθαστος. Σου υπόσχομαι ότι δεν πρόκειται να το ξανακάνω. Οσο για τα κείμενα στο syriza-watch θα σου επαναλάβω ότι κάτω από τα κείμενα υπάρχει υπογραφή. Αρα ο καθένας είναι υπεύθυνος γι' αυτό που δημοσιεύεται.Το κατάλαβες; Αυτά και γειά χαρά...

Ρήγας said...

Ο/Η Κοκκινη Πιπερια είπε...
Και κάτι άλλο. Δεν απολογούμε σε κανέναν (ούτε σε σένα βέβαια...) γιατί δεν κάνω "επιθέσεις" όπως λες. Απλά απαντώ στα ερωτήματα σου. Εγώ καταθέτω τις απόψεις μου μέσα από τη "Πιπεριά". Δεν έχω αυτό το δικαίωμα; Απαγορεύεται; Δεν μπορώ να αλλάξω άποψη και γνώμη για τα πράγματα στην αριστερά; Εξάλλου ευτυχώς δεν είμαι ο μόνος.


3) Δεν μπορώ να καταλάβω τι ζόρι τραβάς με το syriza-watch; Εκεί απλά καταγράφονται κυρίως οι «κωλοτούμπες» του Αλαβάνου. Δεν συμφωνώ με όλα τα κείμενα. Κάτι τέτοιο θα ήταν απίθανο. Εξάλλου και στην «Πιπεριά» βάζω κείμενα με το οποία δεν συμφωνώ 100% απλά γιατί θέλω να υπάρχει διάλογος και ανταλλαγή απόψεων. 4) Για ψάξε λίγο τι θέσεις και απόψεις είχε ο Αλαβάνος (το όνομα του οποίου υπάρχει ακόμα στην συντακτική επιτροπή του ΑΡΔΗΝ) πριν γίνει πρόεδρος στο Συν και μετά στείλε και σ’ αυτόν κείμενο διαμαρτυρίας...


Καλά ρε φιλαράκο θα μας τρελλάνεις????? Εγκαλείς τον Αλαβάνο για κωλοτούμπες κλπ κλπ, συντακτικής επιτροπής του άρδην, (δεν το ξέρω γιατί ασχολούμαι μόνο με σοβαρά θεωρητικά περιοδικά), και λές ότι Εγώ καταθέτω τις απόψεις μου μέσα από τη "Πιπεριά". Δεν έχω αυτό το δικαίωμα; Απαγορεύεται; Δεν μπορώ να αλλάξω άποψη και γνώμη για τα πράγματα στην αριστερά; Εξάλλου ευτυχώς δεν είμαι ο μόνος.



Δηλαδή εσύ????? Είσαι υπόδειγμα σταθερότητας ε??????? Και επίσης...πάλι κυνήγι μαγισσών κάνετε λέγοντας ότι θα πάμε στους πασόκους χωρίς να το καταλάβουμε....
Μήπως σας ενοχλεί, που μέχρι στιγμής δεν έχουμε πάει γιατί ακυρώνεται η γραμμή σας, και τα χάπατα που πουλάτε στα μέλη σας???????

Ρήγας said...

Και για τις παρελάσεις τώρα αγαπητή πιπεριά!!!!!!!
Η στάση του ΚΚΕ, εμπεριέχει μεταφυσική, και τακτικισμό. Μεταφυσική γιατί ποτέ δεν ήταν ένα κόμμα που παράγει κομμουνιστική ιδεολογία (βλ. Άγγελος Ελεφάντης: ΚΚΕ και αστισμός στον μεσοπόλεμο, η επαγγελία της αδύνατης επανάστασης), είναι ένα κόμμα που διέπεται από έναν εργατισμό μέχρι τα μπούνια, (γιαυτό και η αποστροφή γενικότερα προς τους διανοούμενους), άρα και δεν το απασχολούν τέτοιου τύπου ζητήματα παρά μόνο αυτά που θα το φέρουν πιο κοντά στην επανάσταση, και τρίτον γιατί προφανώς και γνωρίζει το ΚΚΕ ότι το ψηφίζει ένα κομμάτι της κοινωνίας που δεν έχει μαζί του καμία ιδεολογική σχέση, σε μια κοινωνία συντηρητική στην οποία αν ανοίξεις τέτοια ζητήματα κάνουν τζίζ!!!!!!! Επίσης κουβαλάει μαζί του το κόμπλεξ της πατριωτικής δύναμης, κόντρα στις τότε κατηγορίες του αστικού κράτους και της δεξιάς, σε σχέση με την θέση περί ανεξάρτητης Μακεδονίας-Θράκης, και αργότερα εξαιτίας της ήττας του εμφυλίου με την προσωρινή κυβέρνηση με πρόεδρο τον αείμνηστο!!! Μάρκο Βαφειάδη!!!!!!!!! Έναν απο τους λίγους που είχε τα κότσια να συγκρουστεί με τον τυχοδιωκτισμό του Ζαχαριάδη......Γιαυτό και το ΚΚΕ αποδέχτηκε τον όρο “Εθνική Αντίσταση”, αντί του αντιφασιστικού ή αντιναζιστικού αγώνα όπως συνέβη με τα Κ.Κ στην Γαλλία και στην Ιταλία. Για να είμαι ακριβής στην Γαλλία λέγανε αντίσταση, και στην Ιταλία αντιφασιστικό και αντιναζιστικό αγώνα.
Βέβαια εδώ στην Ελλάδα αποδέχτηκε το ΚΚΕ τον όρο Εθνική αντίσταση, λες και έκανε και η δεξιά αντίσταση (sic), και όλο το σκυλολόι τον δωσίλογων....
Πάμε παρακάτω τώρα. Ιστορική μνήμη, γιατί έτσι κρατιέται ζωντανό το πνεύμα της αντίστασης.... Ναι ε??????? Τότε γιατί δεν ζητάτε να κάνουμε παρέλαση και για τον Γοργοπόταμο..... Γιατί δεν ζητάτε να γίνετε στην επέτειο του Γοργοπόταμου παρέλαση και αυτό το αίτημα να κατατίθεται κάθε χρόνο στις 28 του Οκτώβρη προκειμένου να μην διαταράσσεται και η εθνική ενότητα της εθνικής αντίστασης...... Ρωτάω απλά....
Μα είναι προφανές ότι δεν ρωτάτε γιατί καταλαβαίνετε ότι δεν σας παίρνει ο συσχετισμός δύναμης στο πολιτικό επίπεδο.... Απλά κάνετε τυχοδιωκτική πολιτική, παίζετε με τα σύμβολα (μιας και σε αυτό είναι μανούλα το ΚΚΕ), και κάνετε τζόγο στα συντηρητικά αντανακλαστικά της κοινωνίας ακολουθώντας μια τακτική άκρως χρησιμοθηρική. Έτσι είναι!!! Τουλάχιστον για κάποιους που είναι στην αριστερά αρκετά χρόνια παρόλο το νεαρό της ηλικίας τους, αλλά καταλαβαίνουν κάποια πράγματα....

Greg said...

Μετά την παρουσίαση από την τηλεόραση του "αντιπαρελασιακού δρώμενου" με τα σχολικά γκρουπάκια από την αντιρατσιστική!!!!;;;;; κίνηση, νομιζω ότι το θέμα έληξε.

Η ΓΕΛΟΙΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΛΕΟΝ ΙΣΧΥΡΟ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ή αντεπιχείρημα αν θέλετε...

Ο ΣΥΡΙΖΑ μπορεί να αποσυρθεί στον οντά του και να ασχοληθεί με το πώς θα αναδείξη το ασήμαντο σε πρωτεύον, εγγενές στοιχείο ταυτότητας και ύπαρξής του!

Κοκκινη Πιπερια said...

Αγαπητέ Ρήγα. Λυπάμαι αλλά θα σε στεναχωρήσω. Ναι είμαι σταθερός στις απόψεις μου εδώ και περίπου 25 χρόνια. Στις βασικές αρχές μου. Τώρα κάποιες φορές "παραμυθιάζομαι" (π.χ. σύριζα 2004...) και την πατάω. Ομως πάντα το κάνω ανιδιοτελώς. Τότε πίστεψα ότι γίνεται μια ενωτική προσπάθεια στην αριστερά. Με τον Αλαβάνο υπάρχει η εξής διαφορά. Ασπρο έλεγε πριν γίνει πρόεδρος, μαύρο λεει σήμερα. Ούτε καν γκρι. Τα περί Πασοκ που γράφεις, άσε να δούμε έχουμ επολιτική δράση μπροστά μας...

Υ.Γ. Δεν μας λες ποια θεωρητικά περιοδικά διαβάζεις. Οχι τίποτα άλλο, αλλά εκτός από τον "πολίτη" ο χώρος της λεγόμενης ανανεωτικής ριζοσπαστικής αριστεράς δεν βγάζει περιοδικά. Εκτός και αν αναφέρεσαι σε διάφορα τροτσκιστικά...

Ρήγας said...

Πρώτον δεν απαντάς ούτε στο ερώτημα που σου θέτω, ούτε στην γενικότερη τοποθέτησή μου....έτσι για να μην ξεχνιόμαστε.....
Δεύτερον....Ενώ από τη μία λες ότι σίγουρα ο ΣΥΝ και ο ΣΥΡΙΖΑ θα πάει στο ΠΑΣΟΚ, υπεκφεύγεις και μιλάς για πολιτική δράση που έχουμε μπροστά μας...... Τρίτον διαβάζω Πολίτη, Θέσεις, Ουτοπία, και καμιά φορά Διάπλου....
Όσο αφορά τα περί «παραμυθιασμού» θεωρώ ότι δεν χρειάζεται να το καταθέτεις τόσο απολογητικά, έναντι της κομματικής πρωτοπορίας η οποία κατέχει το αλάθητο....Σε πληροφορώ ότι η Ρόζα είπε «χίλιες φορές το λάθος του κινήματος παρά το αλάθητο της κεντρικής επιτροπής»...... Αυτά τα ολίγα και πάντα αντεπαναστατικά και μικροαστικά!!!!!!!! Όπως λέτε τουλάχιστον.......

Nikos G said...

Σε ποιες χώρες γίνονται μαθητικές παρελάσεις πέρα από Σοβιετικού ή εξαιρετικά αντιδραστικού τύπου καθεστώτα ;
Και βέβαια τις καταδικάζουμε και στην Κούβα και στο Βιετναμ
Δεν υπάρχουν δύο μέτρα και δύο σταθμά.
Τιμή και δόξα στο ΕΑΜ και στην εθνική αντίσταση αλλά πέρασaν και 50 χρόνια από τότε κι η Ελλάδα κι ο κόσμος έχουν αλλάξει πολύ.
Το ζητούμενο σήμερα είναι οι συνειδητοί κι ενεγά συμμετέχοντες πολίτες κι όχι οι πατριώτες, εθνικά φρονούντες.
Κι τα παιδιά όλων εμάς που ζούμε στο εξωτερικό πού θα παρελάσουν, στη χώρα που ζούν ή στην Ελλάδα ;
Κι αν η οικογένεια έχει γονείς απο δυο χώρες ;
Το ζήτημα είναι σεβασμός στα ανθρώπινα δικαιώματα δημοκρτία κατανομή του πλούτου κλπ
Διεθνισμός τέλος λοιπόν ;

Nikos G said...

Αλλο οι ιερείς που συμμετείχαν στην Εθνική Αντίσταση κι άλλο το Ιερατείο που στήριξε τη χούντα

Τρικυμία εν κρανίω

Greg said...

Το ζητούμενο σήμερα είναι οι συνειδητοί κι ενεγά συμμετέχοντες πολίτες κι όχι οι πατριώτες, εθνικά φρονούντες.
Όπως ήταν αυτοί στο ΕΑΜ για παράδειγμα... Όχι και να κινδυνέψει η δουλοκτητική - δουλεμπορική παγκοσμιοποίηση!

Κι τα παιδιά όλων εμάς που ζούμε στο εξωτερικό πού θα παρελάσουν, στη χώρα που ζούν ή στην Ελλάδα ;
Αν τα κάνεις εμιγκρέδες καλύτερα να μην παρελάσουν πουθενά!


Κι αν η οικογένεια έχει γονείς απο δυο χώρες;
Αυτό σημαίνει ότι χάνεται η εθνικότητα; Να τα πείς στη Ρεπούση αυτά και στο Λιάκο για να πεισθούν για το "καθαρό" της φυλής το οποίο αμφισβητούν. Προερχόμεθα προφανώς κατά την άποψη που διατυπώνεις όλοι από δύο έλληνες γονείς, δυό έλληνες παππούδες, δύο έλληνες προπαπούδες κλπ.

Διεθνισμός δεν σημαίνει απώλεια μνήμης για την καταγωγη!

Άστα δε αυτά με τη χούντα... Ποιός την υποστήριξε και γιατί. Έχει πολλή μπόχα και δεν είναι προνόμιο των παπάδων!

Nikos G said...

Δηλαδή με τις παρελάσεις χτυπάμε την παγκοσμιοποίηση;
Τα παιδια των μεικτών γάμων ανήκουν συνειδητά και στις δύο καταγωγές κι είναι μια χαρά και καθόλου εμιγκρέδες.
Κοίταξε τι έγινε στη Γαλλία με την Σεγκολέν και τις γαλλικές σημαίες στια συγκεντρώσεις της και τη δεξιά στροφή όλης της πολιτικής ζωής.
Η γνώση της γλώσσας και της ιστορίας κάνει τους πολίτες υπεύθυνους κι έτοιμους να πολεμήσουν για την ελευθερία κι όχι οι παρελάσεις.

oistros said...

http://www.greekalert.com/2007/10/25-3-1897-25.html
δείτε το παραπάνω άρθρο έχει δημοσίευμα που αναφέρει παρελάσεις συντεχνιών, συλλόγων και σωματείων για την εορτή της 25ης Μαρτίου στην Ελλάδα του 1897!